單位：審計法務(wù)部 作者：張文濤 一直以來高強(qiáng)度的工作，讓人無法靜下心來繼續(xù)學(xué)習(xí)。其實，這是一種自我放縱，不想在休息時間再去用腦，再去思考，是懶惰支配著我平時的休息時刻而已。最近有幸看到李惠泉所寫的《犯罪無證》這本書，書中圍繞一個中年男子的離奇死亡而展開，在通往真相的路途中，謎團(tuán)接踵而至，而卷入其中的每一個人都開始了惶惶不可終日的生活，劇情節(jié)奏引人入勝。書中描繪的一些破碎的畫，一段神秘的錄音，一個一個臉譜化的人物紛至沓來，還有那一層一層的迷霧……。然而，事實的真相，證據(jù)之間的關(guān)聯(lián)，人與人之間的爾虞我詐，又哪是字里行間的文字能夠表達(dá)的清楚。 《犯罪無證》，讓我首先聯(lián)想到的是刑法的罪刑法定原則。《中華人民共和國刑法》第五條，即刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。此法條就是刑法三大基本原則之一的罪刑法定原則。罪刑法定原則的基本含義就是“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”。
罪刑法定原則以三權(quán)分立學(xué)說和心理強(qiáng)制說作為其理論基礎(chǔ)，思想淵源最早可以追溯到1215年英國自由大憲章所明確的“適當(dāng)?shù)姆ǘǔ绦颉钡脑瓌t。隨后，罪刑法定思想逐漸與西歐近代啟蒙思想相結(jié)合，形成一種與當(dāng)時封建刑法擅斷相抗衡的一種思潮，而廣為傳播。罪刑法定原則作為刑法基本原則的確立，一直到十七、十八世紀(jì)啟蒙運動方才確立。 關(guān)于罪刑法定原則的內(nèi)容，學(xué)者們之間的意見頗有不同。通說認(rèn)為有四項內(nèi)容：排斥習(xí)慣法、排斥絕對不定期刑、禁止類推解釋、那法無溯及效力。有些學(xué)者認(rèn)為，罪刑法定原則的具體內(nèi)容分為“形式的側(cè)面”和“實質(zhì)的側(cè)面”。其中，“形式的側(cè)面”包括：法律主義、禁止事后法、禁止類推解釋、禁止不定刑；“實質(zhì)的側(cè)面”包括：禁止處罰不當(dāng)罰的行為；禁止不均衡的、殘虐的刑罰。 
罪刑法定原則要求對犯罪構(gòu)成、刑罰要明文規(guī)定，徹底廢除了封建主義“刑不可知，則威不可測（出自《左傳》）”的流毒，從而從根本上保障人權(quán)，尊重人權(quán)。 說這么多專業(yè)的知識，是因為我本身就是學(xué)習(xí)法律的，對刑法也很喜愛，但是我一直認(rèn)為喜愛不能作為賺錢的工具，那么，就讓刑法成為我單單的喜愛吧。偏愛刑法，就喜歡看像《犯罪無證》這樣需要帶著腦子去探求真相的小說，或者電影。不單單是哪一出出離奇的劇情，還有哪劇情本身隱藏的法律、倫理和社會群像。說到這里，我想起2017年看過的一部懸疑劇集，叫做《無證之罪》，與《犯罪無證》同屬懸疑類型，但是關(guān)注的本身點不同，但同樣能給人以思考。 有人會問“世界上有沒有完美的犯罪”？ 北島寫過一首《回答》的詩，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”是其中最著名的兩句。但全詩的詩眼卻只有四個字：“我不相信！” 20世紀(jì)初由法國著名偵查學(xué)家艾德蒙·洛卡德在其編著的《犯罪偵查學(xué)教程》一書中提出過一種理論：洛卡德物質(zhì)交換原理，即犯罪的過程實際上是一個物質(zhì)交換的過程，作案人作為一個物質(zhì)實體在實施犯罪的過程中總是跟各種各樣的物質(zhì)實體發(fā)生接觸和互換關(guān)系。因此，犯罪案件中物質(zhì)交換是廣泛存在的，是犯罪行為的共生體，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。 像《罪與罰》、《無證之罪》、《犯罪無證》、《危情三日》、《烈日灼心》、《嫌疑人X的獻(xiàn)身》、《隱秘的角落》、《綁架游戲》等等，許多懸疑劇情類書籍、電影、電視劇，無論劇情如何坎坷，如何復(fù)雜多變，只要我們面對周遭的黑暗和丑惡，堅持“我不相信”的態(tài)度和不妥協(xié)，懷揣著對光明和美好的期待。其實，丑惡雖會是常態(tài)，但美好最終將會到來，我們要堅信
“正義遲早會到來，卻從不會缺席”。
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